【類經 卷十二 論治類 治病必求於本129】
（素問陰陽應象大論）
黃帝曰︰陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，（凡天地萬物變化生殺神明之道，總不外乎陰陽之理，故陰陽為萬事之本。）
治病必求於本。
（萬事萬變既皆本於陰陽，而病機藥性脈息論治則最切於此，故凡治病者在必求於本，或本於陰，或本於陽，求得其本，然後可以施治。
此篇上下詳義已見陰陽類第一章，本類復列首篇者，蓋以治病之道，所重在本，故特表而冠之，觀者當彼此互閱。
愚按︰本者，原也，始也，萬事萬物之所以然也。
世未有無源之流，無根之木，澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，無非求本之道。
故黃帝曰︰治病必求於本。
孔 子曰︰其本亂而末治者否矣。
此神聖心傳出乎一貫，可見隨幾應變，必不可忽於根本，而於疾病尤所當先，察得其本，無余義矣。
惟是本之一字，合之則惟一，分之則無窮。
所謂合之惟一者，即本篇所謂陰陽也，未有不明陰陽而能知事理 者，亦未有不明陰陽而能知疾病者，此天地萬物之大本，必不可不知也。
所謂分之無窮者，有變必有象，有象必有本，凡事有必不可罔顧者，即本之所在也。
姑舉其略曰，死以生為本，欲救其死，勿傷其生。
邪以正為本，欲攻其邪，必顧 其正。
陰以陽為本，陽存則生，陽盡則死。
靜以動為本，有動則活，無動則止。
血以氣為本，氣來則行，氣去則凝。
証 以脈為本，脈吉則吉，脈凶則凶。
先者後之本，從此來者，須從此去。
急者緩之本，孰急可憂，孰緩無慮。
內者外之本，外實者何傷，中敗者堪畏。
下者上之本，滋苗者先固其根，伐下者必枯其上。
虛者實之本，有餘者拔之無難，不足者攻 之何忍。
真者假之本，淺陋者只知見在，精妙者疑似獨明。
至若醫家之本在學力，學力不到，安能格物致知？而尤忌者，不畏難而自足。
病家之本在知醫，遇士無禮，不可以得賢，而尤忌者，好雜用而自專。
凡此者。
雖未足以盡求本之妙，而一隅三反，從可類推。
總之求本之道無他也，求勿傷其生而已。
列子曰︰聖人不察存亡，而察其所以然。
淮南子曰︰所以貴扁鵲者，知病之所從生也。
所以貴聖人者，知亂之所由起也。
王應震曰︰見痰休治痰，見血休治血，無汗不發汗，有熱莫攻熱，喘生休耗氣，精遺不澀泄，明得個中趣，方是醫中傑。
行醫不識氣，治法從何據，堪笑道中人，未到知音處。
此真知本之言也，學人當知省之。
標本類第五章義有所關，當與此篇互閱。）
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