【學習道德經第四十六章心得】
預習時我的理解是：
四十六章
天下有道，卻走馬以糞；
時間裡面存在方法，推辭或不接受往的馬當做汙穢的。
天下無道，戎馬生於郊．
時間裡面沒有方法，巨大的馬活著在古代祭祀天的典禮。
罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，罪莫大於欲得．
痛苦、苦難不能或無法差不多到美好的願望，想得到滿足的意念，災害或災難沒有差不多未使知道充滿或不缺乏，痛苦或苦難不能或無法差不多到想要或希望獲取。
故知足之足，常足．
所以學問、識見充滿的整整的或完全的，持久固定不變的充滿或不缺乏。
2012年05月15日19點，老師講述道德經第四十六章。
記錄老師的解釋為：
四十六章
天下有道，卻走馬以糞；
時間裡面存在方法，反失去原來的形態能載重和快速奔馳的而汙穢。
天下無道，戎馬生於郊。
時間裡面沒有方法，巨大的能載重和快速奔馳的成長在城市的周圍。
罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，罪莫大於欲得。
過失沒有差不多在允許想要或希望，災難沒有差不多在未洞悉充滿，過失沒有差不多在想要或希望獲取。
故知足之足，常足。
所以洞悉充滿的不缺乏，普遍的或者一般的不缺乏。
本章節提到了堪輿學術的專業知識——九宮格。
文章開頭兩句“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。”
先點出從古至今一直存在的錯誤情況。
一種是知道時間裡面的九宮格程序法則，但是不得真法，仍舊不會運用，文章用“糞”字來表達不會使用仍舊像汙穢。
一種是不知道時間裡面的九宮格程序法則，連廉貞都離開了中宮，何來真法可言呢？
文章巧妙用“郊”字來表達廉貞本該在中宮卻在八方奔跑而移位出宮。
文章接下去要講述上述的情況不得真法，但是卻執意要去做。
就像道德經上篇文章提到的一些江湖術士一樣，已經誇誇其談自己如何厲害，那麼別人請求幫助，自然也不好推辭，即使對自己沒有把握還是接受別人的請求。
文章用“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，罪莫大於欲得”來概括這種情況。
因為錯誤的認知還痴心妄想認為自己的認知會準確，那麼如果去做，災難一定無法逃脫，然而既然遭遇了失敗的教訓，仍然心中閃過一絲僥倖，有如賭徒的心態，也許會有幸運的一天到來，結果還是再而盲目去做，最終仍舊造就災難的出現。
最後一句，文章揭示了九宮格的足數真法——故知足之足，常足。
天地定位，山澤通氣，水火不相射，雷風相薄。
乾坤相對並相合10，艮兌相對並相合10，坎離相對並相合10，震巽相對並相合10，它們過中宮廉貞，必呈現合15足數。
只有得到真法，懂得其中道理，才能明白為何要足數呢？
怎樣才能足數呢？
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://ww.wsky.ink/) | Powered by Discuz! X3.1 |