【類經 卷十二 論治類 寒之而熱取之陰熱之而寒取之陽135】

我本善良

【類經 卷十二 論治類 寒之而熱取之陰熱之而寒取之陽135】

 

 

（素問至真要大論）

 

帝曰︰論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。

 

有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒，二者皆在，新病復起，奈何治？（寒之而熱，言治熱以寒而熱如故。

 

熱之而寒，言治寒以熱而寒如故。

 

及有以寒治熱者，舊熱尚在而新寒生；以熱攻寒者，舊寒未除而新熱起。

 

皆不得不求其詳也。）

 

岐伯曰︰諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。

 

（諸寒之而熱者，謂以苦寒治熱而熱反增，非火之有餘，乃真陰之不足也。

 

陰不足則陽有餘而為熱，故當取之於陰，謂不宜治火也，只補陰以配其陽，則陰氣復而熱自退矣。

 

熱之而寒者，謂以辛熱治寒而寒反甚，非寒之有餘，乃真陽之不足也。

 

陽不足則陰有餘而為寒，故當取之於陽，謂不宜攻寒也，但補水中之火，則陽氣復而寒自消也。

 

故啟玄子注曰︰益火之源，以消陰翳；壯水之主，以製陽光。

 

又曰︰臟腑之原，有寒熱溫涼之主。

 

取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽，寒亦通行，強腎之陰，熱之猶可。

 

故或治熱以熱，治寒以寒，萬舉萬全，孰知其意？ 此王氏之心得也。

 

然求其所謂益與壯者，即溫養陽氣，填補真陰也。

 

求其所謂源與主者，即所謂求其屬也。

 

屬者根本之謂，水火之本，則皆在命門之中耳。）

 

帝曰︰善。

 

服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？

 

岐伯曰︰治其王氣，是以反也（此承上文而詳求其服寒反熱、服熱反寒之所以然也。

 

治其王氣者，謂病有陰陽，氣有衰王，不明衰王，則治之反甚。

 

如陽盛陰衰者，陰虛火王也，治之者不知補陰以配陽，而專用苦寒治火之王，豈知苦寒皆沉降，沉降皆亡陰，陰愈亡則火愈盛，故服寒反熱者，陰虛不宜降也。

 

又如陽衰陰盛者，氣弱生寒也，治之者不知補陽以消陰，而專用辛溫治陰之王，豈 知辛溫多耗散，耗散則亡陽，陽愈亡則寒愈甚，故服熱反寒者，陽虛不宜耗也。

 

此無他，皆以專治王氣，故其病反如此。

 

又如夏令本熱，而伏陰在內，故每多中寒，冬令本寒，而伏陽在內，故每多內熱。

 

設不知此而必欲用寒於夏，治火之王，用熱於冬，治寒之王，則有中寒隔陽者，服寒反熱，中熱隔陰者，服熱反寒矣。

 

是皆治王之謂，而病之所以反也。

 

春秋 同法。）

 

帝曰︰不治王而然者何也？

 

岐伯曰︰悉乎哉問也。

 

不治五味屬也。

 

夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，（此言不因治王而病不愈者，以五味之屬，治有不當也。

 

凡五味必先入胃，而後各歸所喜攻之臟。

 

喜攻者，謂五味五臟各有所屬也。

 

如九針論曰︰病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。

 

犯之者，即所謂不治五味屬也。）

 

久而增氣，此物化之常也。

 

氣增而久，夭之由也。

 

（凡五味之性，各有所入，若味有偏用，則氣有偏病，偏用即久，其氣必增，此物化之常也。

 

氣增而久，則臟有偏勝，臟有偏勝，則必有偏絕矣，此致夭之由也，如生氣通天論曰，味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕，味過於鹹，大骨氣勞，短肌心氣抑之類是也。

 

此篇前言寒熱者，言病機也；後言五味者，言藥餌也。

 

藥餌病機必審其真，設有謬誤，鮮不害矣。）