【類經 卷二十七 運氣類 六氣之勝五臟受邪脈應340】

我本善良

【類經 卷二十七 運氣類 六氣之勝五臟受邪脈應340】

 

 

（《素問‧至真要大論》）

 

帝曰︰六氣之勝，何以候之？（候者，候其氣之應見也。）

 

岐伯曰︰乘其至也。

 

（乘其氣至而察之也。）

 

清氣大來，燥 之勝也，風木受邪，肝病生焉。

 

（金氣克木，故肝木受邪，肝病則並及於膽。）

 

熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。

 

（火氣克金，故肺金受邪，肺病則並及於大腸。）

 

寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。

 

（水氣克火，故心火受邪，心病則並及小腸、包絡、三焦。）

 

濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。

 

（土氣克水，故腎水受邪，腎病則並及膀胱。）

 

風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。

 

（木氣克土，故脾土受邪，脾病則並及於胃。）

 

所謂感邪而生病也。

 

（不當至而至者，謂之邪氣，有所感觸，則病生矣。）

 

乘年之虛，則邪甚也；（凡歲氣不及，邪勝必甚，如乙丁己辛癸年是也。）

 

失時之和，亦邪甚也；（客主不和，四時失序，感而為病，則隨所不勝而與臟氣相應也，其邪亦甚。）

 

遇月之空，亦邪甚也。

 

（《八正神明論》曰︰月始生，則血氣始精，衛氣始行；月廓滿，則血氣實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。

 

是即月空之義，亦邪之所以甚也。

 

以上三節，曰乘、曰失、曰遇，皆以人事為言，是謂三虛。

 

詳義見後三十六。）

 

重感於邪，則病危矣。

 

（如《歲露論》云︰冬至之日，中於虛風而不發，至立春之日，又皆中於虛風，此兩邪相搏。

 

即重感之謂，義詳後三十六。）

 

有勝之氣，其必來復也。

 

（天地之氣，不能相過也，有勝則有復也。）

 

帝曰︰其脈至何如？（言六氣勝至之脈體。）

 

岐伯曰︰厥陰之至其脈弦。

 

（厥陰之至，風木氣也。

 

木體端直以長，故脈弦。

 

弦者，長直有力，如弓弦也。）

 

少陰之至其脈鉤，（少陰之至，君火氣也，火性升浮，故脈鉤。

 

鉤者，來盛去衰，外實內虛。

 

如帶之鉤也。）

 

太陰之至其脈沉，（太陰之至，濕土氣也，土體重實，故脈沉。

 

沉者，行於肌肉之下也。）

 

少陽之至大而浮，（少陽之至，相火氣也。

 

火熱盛長於外，故脈來洪大而浮於肌膚之上也。）

 

陽明之至短而澀，（陽明之至，燥金氣也。

 

金性收斂，故脈來短而澀也。）

 

太陽之至大而長。

 

（太陽之至，寒水氣也。

 

水源長而生意廣，故其脈至，大而且長。）

 

至而和則平，（以上六脈之至，各無太過不及，是為和平之脈，不平則為病矣。）

 

至而甚則病，（甚，謂過甚而失其中和之氣，如但弦無胃之類是也。）

 

至而反者病，（反者，反見勝己之脈，如應弦反澀，應大反小之類是也。）

 

至而不至者病，（時已至而脈不應，來氣不足也，故病。）

 

未至而至者病，（時未至而脈先至，來氣太過也，故病。

 

凡南北政之歲，脈象變易皆然。）

 

陰陽明易者危。

 

（陰陽易，即《五營運大論》陰陽交之義，陰陽錯亂，故謂之危。

 

詳見本類前五。）