【經部】

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【經部】

 

【辭書名稱】圖書館學與資訊科學大辭典

 

漢代以來，由於獨尊儒術的關係，一般都把經書視為儒家專屬的典籍。

 

事實上在先秦時代，各家的典籍都可稱之為經，例如墨子所著的書就叫〔墨經〕：〔國語．吳語〕中說：「挾經秉枹」，指的是兵書；

 

〔荀子．解蔽篇〕中亦有「故道經曰：人心之危，道心之微。」

 

之語。

 

所以儒家也可以把他們所修習的古籍稱為經，〔莊子．天運篇〕中就說：「孔子謂老聃曰：丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經」。

 

西漢末年劉向、劉歆父子編纂〔別錄〕、〔七略〕時，由於承襲先秦時代的觀念，無法用經字來專指儒家修習的典籍，所以就稱為六藝略。

 

這個六藝略，除了儒家通稱為六藝的易類、詩類、書類、禮類、樂類、春秋類以外，又將記載孔子言論的論語類、「孔子為曾子陳孝道」的孝經類併入六藝略中；

 

此外，再把讀六藝諸籍以前需先備的小學類也列入，共為9類。

 

這9類，就是中國後代所有書目中，經部的基本類目。

 

六朝時期的書目均未傳世，我們只能從一些文獻上約略知道它們的分類情形。

 

就目前所知，六朝時期的目錄裡並沒有以經稱部的，例如晉代荀勗的〔中經新簿〕、李充的〔晉元帝四部書目〕，都將收六藝諸籍的部類稱作甲部。

 

劉宋時王儉編〔七志〕，內有經典志，這算是經字首先出現在部類名稱上；

 

不過王儉〔七志〕的經典志除六藝、小學外，兼收史記、雜傳諸書。

 

這是因為王儉墨守劉氏父子的成規，不肯將史書獨立所造成的，所以王儉〔七志〕中雖有經典志，但和後代經部的意義不同。

 

蕭梁時阮孝緒編〔七錄〕，內有經典錄，下分9類，和劉氏父子所列相同。

 

這部書目，已逐步確立了經部的概念。

 

〔隋書經籍志〕鞏固了四分法，可是這部書目的第一部，卻不叫經部，而叫六藝經緯，這個名稱把〔隋書經籍志〕收錄的情形實際反應了出來，因為它在前代書目的基礎上，再配合當時的學術大勢，增加一門讖緯類。

 

魏徵在該部總序中即說：「班固列六藝為九種，或以緯書解經，合為十種。」

 

真正把六藝類的書稱作經部的，始自唐代元行沖編〔群書四部錄〕，此後沿用至清末，皆未變異，而經部為部類之首的地位，也一直沿襲至今。

 

經部收錄的門類變化不大，大抵以〔七略〕為準，偶有增益。

 

例如前述〔隋書經籍志〕增讖緯類，〔舊唐書經籍志〕增詁訓類，〔遂初堂書目〕增經總類、〔直齋書錄解題〕增經解類，〔文獻通考經籍考〕增孟子類等。

 

或是改變部類名稱，例如經解或稱諸經、或稱五經總義；

 

論語或稱論孟、或稱四書。

 

總計在經部出現過的類別有：經總、易（或稱周易）、書（或稱尚書）、詩、禮、樂、春秋、經解（或稱諸經、五經總義）、論語（或稱論孟、四書）、孟子、孝經、詁訓、小學、讖緯（或稱圖緯），共14類。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary