【中國易學歷代聖賢-元代、明代時期】
元代
吳 澄 1249~1333
宋元之際易學哲學家。
究心于理學,尤精于易學,被稱為“經學之師”著《易纂言》複倡象數之學。
言經之所以厘為上下,為程頤、朱熹所不及。
闡明古義非元、明諸儒空談妙語者可比。
著有《易纂言》、《易纂言外翼》、《書纂言》、《草廬精言》、《道德經注》等。
俞琰 1258~1314
琰一作琬。
宋元之際易學家、道教學者。
精于《易》學,後研求經文,創發新義,自為一家之言。于《易》苦思力索,積平生之力,達三四十年之久,冥心獨造,其論往往超過前人。
著《周易集說》、《讀易舉要》、《易外別傳》、《易圖纂要》。
曾精研道家學說,著有《陰符經注》、《周易參同契發揮釋疑》、《玄學正宗》等。
保 巴
元哲學家,易學家。
字公孟,號普庵。蒙古人。
少好學,精易理。在其著《易源奧義》中創立了自己的先天圖式說。
其學術思想在當時頗有影響,曾奉詔為皇太子講“易學”。
著作有《易源奧義》、《周易原旨》、《系辭》,統名《易體用》、《周易尚古》(已佚),及《進太子箋》。
蕭漢中
元代泰和(今屬江西省)人。
字景元。《易》說出自邵雍之學,推闡卦序,頗具精理。著《讀易考源》。
明朱升作《周易旁注》,採錄其文,附於末卷,因以得存。
陳應潤 元天名(今屬浙江省)人。
說《易》認為義理玄妙之談,墮于老、莊;先天諸圖,雜以《參同契》爐火之說,自宋以後,毅然首破陳摶之學。
著有《周易爻變義蘊》。
其書在宋元人《易》解中,翹然獨秀。
陳致虛
元代內丹家,《周易參同契》重要注家之一。
字觀吾,號上陽子。
全真道教南北宗的代表人物,影響很大。
全真北宗實際創教人王晶號重陽的七傳弟子。
著有《周易參同契分章注》、《金丹大要》、《度人上品妙經批註》等。
明代
朱 升 1299~1370
元末明初學者。
至正十七年(1357),朱元章克徽州。
召見問時務,獻“高築牆,廣積糧,緩稱王”之策,為朱元章所採納。
精于經學,著《周易旁注圖說》。
梁 寅 1309~1390
元末明初學者。
學者稱為梁五經,又稱石門先生。
說《易》以程頤《伊川易傳》主理,以朱熹《周易本義》主條,稍有異同,即融會參酌,合以為一,又旁采諸儒之說而闡發之。
其詮釋經義,以示進退得失之機,故簡切詳明,與他家迥異。
有《周易參義》、《禮書演義》、《周禮考注》、《春秋考義》、《石門集》等。
劉 基 1311~1375
字伯溫。
浙江青田人。
元至順年間舉進士,為江西高安縣丞,後任江浙儒學副提舉。
至正六年(1346年)任浙江元師府都事,因反對招安方國珍,棄宜歸鄉。
至正二十年(1360)三月,應朱元璋的邀聘,赴應天府(今江蘇南京)為謀士。
用易學數術為朱元璋出謀\劃策,滅掉元朝,建立明朝。乃一代實用易學大師。
萬民英
字育吾,明大寧都司人,嘉靖進士,曆官河南道禦史,出為福建布政司古參議。
除著有《三命通會》外還有《星學大成》等命理著作。
被收入“四庫全書”。
張 楠
號曰神峰子。
命號著作《神峰通考》命理正宗。
研命立論推崇“蓋頭說”、“病藥說”、“雕枯旺弱生長”、“五害正謬說”、“子平諸格正謬說”、“動靜”、“六親”等八法,其命學理論對後人頗有影響。
來知德 1525~1604
明代易學家。
其學以致知為本,盡倫為要,尤精于《易》學,主張“理、氣、象、數”四者的統一。
其易學著作有《周易來注來瞿唐先生圓圖》《周易來注易學啟蒙》等。
張介賓 1562~1639
明醫學家,易學家。幼聰慧,通易學、天文,兵法,精於醫術。
早年學醫于金英,壯歲從戎,身處幕府,遊歷北方,後回鄉專心醫學,從事臨床及著述,以《內經》為宗,融貫《易》理,並擷取諸醫家之長,而自成一家之說。
陸夢龍
明代會稽(今浙江紹興)人。
論《易》頗融會宋儒諸說,參以史事,推尋文句。
惟不取河圖、洛書之說,頗有卓見。
著有《易》《梃擊始末》。
卓爾康
明代仁和(今浙江杭州)人。附會河洛,推衍奇偶,著作有《易學殘本》、《詩學》、《春秋辨義》等。
喻國人
明代易學家。
字春山,郴州(今屬湖南)人。
著作有《周易辨正》、《河洛定議贊》、《全易十有八變成卦定議》、《周易對卦數變合參》、《河洛真傳》、《周易先生真傳》等。
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